{"id":2286,"date":"2024-05-22T17:50:40","date_gmt":"2024-05-22T15:50:40","guid":{"rendered":"https:\/\/calumet-review.com\/?p=2286"},"modified":"2024-05-22T17:57:50","modified_gmt":"2024-05-22T15:57:50","slug":"un-ambiente-preterintenzionale-radici-del-dualismo-soggettivo-oggettivo-nella-transizione-ecologica-europea-unindagine-etno-giuridica-nellimmaginario-ortodosso-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calumet-review.com\/index.php\/it\/2024\/05\/22\/un-ambiente-preterintenzionale-radici-del-dualismo-soggettivo-oggettivo-nella-transizione-ecologica-europea-unindagine-etno-giuridica-nellimmaginario-ortodosso-de\/","title":{"rendered":"Un ambiente \u2018preterintenzionale\u2019? Radici del dualismo soggettivo\/oggettivo nella transizione ecologica europea (Un\u2019indagine etno-giuridica nell\u2019immaginario ortodosso della Romania rurale)"},"content":{"rendered":"\n

Il presente studio esplora il ruolo dell\u2019intenzione come principio cardine nella percezione e nell\u2019applicazione di concetti come \u2018giustizia\u2019 e \u2018sostenibilit\u00e0\u2019 all\u2019interno delle comunit\u00e0 rurali all\u2019epoca della transizione energetica europea. Attraverso un\u2019indagine etnografica condotta personalmente nel 2023 fra le comunit\u00e0 cristiano- ortodosse nel territorio rurale romeno, ho investigato le sfide connesse alla transizione energetica e al conseguimento degli obiettivi delineati dal Green Deal europeo. In particolare, mi sono soffermata sulla direttiva statale volta a ridurre e sradicare l\u2019uso diffuso di biomassa legnosa per il riscaldamento domestico e il passaggio all\u2019utilizzo di nuove tecnologie e risorse rigenerabili. La ricerca di campo ha rivelato che questa particolare pratica di riscaldamento rispecchia in realt\u00e0 dinamiche profonde legate alla relazione fra essere umano e ambiente. Tale relazione si sviluppa all\u2019interno dell\u2019universo cristiano-ortodosso in cui l’essere umano viene concepito come un co-partecipe nell\u2019atto di continua creazione del mondo e, pertanto, ha l\u2019obbligo di un utilizzo responsabile e propositivo delle risorse naturali. Grazie a un\u2019impostazione dell\u2019indagine antropologica orientata a osservare ci\u00f2 che le persone pensano di stare facendo, \u00e8 emerso come le percezioni locali in merito all\u2019uso della legna da parte delle comunit\u00e0 fossero rivestite di una valenza positiva poich\u00e9 legate a un modo sostenibile di vivere e di far vivere il territorio. Viceversa, le nuove normative ambientali e gli schemi di comportamento da esse formalmente richiesti erano qualificati dagli autoctoni come nuovi modi orchestrati dalle istituzioni sia europee sia statali per sfruttare il territorio e generare ulteriore povert\u00e0, in particolare alla luce degli elevati costi delle tecnologie alternative di riscaldamento.
La comprensione del coefficiente di intenzionalit\u00e0 incapsulato nella rappresentazione dei processi di utilizzo del territorio da parte degli autoctoni, come ad esempio l\u2019uso della legna per riscaldarsi, costituisce un prerequisito irrinunciabile per l\u2019elaborazione e gestione di percorso di transizione coerente ed inclusivo. Questo perch\u00e9 categorie come \u2018sostenibilit\u00e0\u2019 e \u2018tutela ambientale\u2019 non possono essere elaborati in modo aprioristico e in base a una sorta di astratta presunzione di universalit\u00e0 e oggettivit\u00e0. Essi possono considerarsi declinati in chiave universale solo a patto di fare interpenetrare le loro interpretazioni e attuazioni con gli abiti cognitivi e i bacini di pratiche generati localmente e culturalmente idiomatici. In tal senso, l\u2019ambiente vissuto nelle comunit\u00e0 rurali della Romania \u00e8 soggettivo solo se osservato dalla prospettiva europea e assumendo quest\u2019ultima come asse razionale-oggettivo. Per converso, poich\u00e9 esso \u00e8 inserito all\u2019interno di azioni radicate nella dimensione assiologico-intenzionale ma incorporate nella fenomenologia e nello sviluppo materiale dell\u2019ambiente, pu\u00f2 dirsi \u2013 con una metafora solo apparentemente paradossale \u2013 che quel contesto ambientale \u00e8 oggettivamente preterintenzionale. In altre parole, esso incapsula un\u2019intenzione che si \u00e8 fatta materia attraverso l\u2019interazione dinamica tra soggetto umano e contesto di vita. Tale considerazione ha consentito di cogliere le molteplici sfide e le contraddizioni insite nella transizione energetica europea, evidenziando l\u2019interconnessione complessa tra un approccio positivistico-normativo corrispondente alla prospettiva comunitaria e la cultura locale.
In chiusura, ho posto l\u2019accento sull’importanza di un\u2019attiva inclusione delle prospettive locali nel processo decisionale europeo e in quello nazionale: prospettive intese quale presupposto inderogabile per garantire l\u2019efficacia e la giustizia delle politiche di transizione energetica. Tale approccio appare essenziale al fine di promuovere la formulazione di politiche sensibili alle specifiche esigenze e visioni delle comunit\u00e0 coinvolte, contribuendo cos\u00ec a una transizione energetica pi\u00f9 equa.<\/p>\n\n\n\n

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