{"id":2547,"date":"2025-06-19T16:50:46","date_gmt":"2025-06-19T14:50:46","guid":{"rendered":"https:\/\/calumet-review.com\/?p=2547"},"modified":"2025-06-19T16:52:32","modified_gmt":"2025-06-19T14:52:32","slug":"dal-diritto-ecclesiastico-coloniale-al-diritto-ecclesiastico-interculturale-a-margine-di-un-recente-studio-sul-diritto-ecclesiastico-coloniale-italiano-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calumet-review.com\/index.php\/it\/2025\/06\/19\/dal-diritto-ecclesiastico-coloniale-al-diritto-ecclesiastico-interculturale-a-margine-di-un-recente-studio-sul-diritto-ecclesiastico-coloniale-italiano-2\/","title":{"rendered":"Dal diritto ecclesiastico coloniale al diritto ecclesiastico interculturale? A margine di un recente studio sul diritto ecclesiastico coloniale italiano."},"content":{"rendered":"\n

Il saggio analizza in chiave critica il diritto ecclesiastico coloniale italiano, a partire da un recente volume di Andrea Miccich\u00e8, e ne evidenzia la natura pragmatica, differenziale e gerarchizzante, funzionale alla gestione del pluralismo religioso nei territori coloniali. Tale diritto non mirava a universalizzare principi, ma a ordinare le differenze religiose secondo logiche di controllo imperiale, trasformando le confessioni riconosciute in strumenti giuridici funzionali al dominio politico. L\u2019autore propone di leggere questa esperienza alla luce del concetto di \u201cZone giuridico-culturali\u201d, spazi di normativit\u00e0 discontinua che oggi si ritrovano nei cosiddetti\u00a0empirical empires<\/em>\u00a0(USA, Cina, Russia, Turchia). In questo contesto globale, la religione continua a essere terreno di selezione simbolica, inclusione condizionata e differenziazione strumentale. In questo contesto, il diritto interculturale emerge come paradigma critico e dialogico, in grado di valorizzare l\u2019identit\u00e0 personale e di proporre una laicit\u00e0 generativa e non neutralizzante, fedele ai valori democratici e aperta alla complessit\u00e0 del pluralismo contemporaneo.<\/p>\n\n\n\n

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