{"id":608,"date":"2016-06-04T12:16:00","date_gmt":"2016-06-04T10:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/calumet-review.com\/?p=608"},"modified":"2021-07-23T18:20:10","modified_gmt":"2021-07-23T16:20:10","slug":"sguardi-sul-diritto-divino-islamico-islamofobia-vs-terrorismo-pena-di-morte-e-giustizia-di-transizione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calumet-review.com\/index.php\/it\/2016\/06\/04\/sguardi-sul-diritto-divino-islamico-islamofobia-vs-terrorismo-pena-di-morte-e-giustizia-di-transizione\/","title":{"rendered":"Sguardi sul diritto divino (islamico). Islamofobia vs. terrorismo, pena di morte e giustizia di transizione"},"content":{"rendered":"\n

I leader religiosi islamici hanno sostenuto che l\u2019atteggiamento di molti musulmani radicali rischia di essere in palese contraddizione con il retaggio culturale e simbolico delle figure centrali nella religione, come Mos\u00e8, Ges\u00f9, il Profeta dell\u2019Islam, nonch\u00e9 che uno dei principi di base pi\u00f9 importanti dell’Islam \u00e8 quello di non commettere attacchi o aggressioni. Assassinii compulsivi non sono stati mai designati come valide forme di rappresaglia del Profeta. Simili carneficine, e la discussione che ne \u00e8 seguita in tema di vignette anti-islamiche, hanno ispirato una ambigua richiesta di libert\u00e0 di espressione tra i musulmani degli Stati Uniti, i quali possono, ad un tempo, sentirsi offesi dalle caricature ma anche convivere all\u2019interno di una cultura in cui la libert\u00e0 di parola viene garantita come un diritto fondamentale. Ci\u00f2 anche in virt\u00f9 dell\u2019esempio offerto dal Profeta Maometto che ha sempre reagito agli abusi e alle invettive, con il perdono (la clemenza), la tolleranza e la preghiera (la misericordia). In tutti gli stati sicuri e stabili, le forme di consapevolezza sociale sono un requisito necessario per l\u2019edificazione di un sistema sociale responsivo. Tale consapevolezza \u00e8 a sua volta fondata sulla conoscenza pubblica della legge (alfabetizzazione legale), sulla scorrevolezza normativa delle vie di accesso alla giustizia, sulla partecipazione collettiva alla costrizione dell\u2019ordine civile (mobilitazione giuridica), sulla possibilit\u00e0 di una continua evoluzione dei valori, approcci e comportamenti comunitari tendenti alla legalit\u00e0 (socializzazione legale). Ebbene, va ammesso che simili fondamenta sono tutte quanti assai carenti nel quadro del Medio Oriente contemporaneo. Cos\u00ec, potrebbe sembrare che il Medio Oriente dovesse fare prima un passo indietro, per poter poi andare avanti. Porre le fondamenta della societ\u00e0 moderna (dalla alfabetizzazione elementare al contratto sociale, ecc.) muovendo dalle attivit\u00e0 educative rappresenta una sequenza di partenza di mosse ormai indifferibili. Si tratta di adottare un approccio realistico ai problemi in gioco. Il Medio Oriente e i paesi arabi non potranno mai costruire sistemi prosperi senza coltivare un terreno produttivo, fatto di una societ\u00e0 colta in grado di trasformare le tradizioni culturali pi\u00f9 risalenti e contemporaneamente le paranoie collettive pi\u00f9 recenti. Allora e solo allora, un processo di sviluppo e miglioramento gestibile potr\u00e0 essere attivato e prendere definitivamente corpo.<\/p>\n\n\n\n

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