{"id":679,"date":"2017-06-10T14:54:00","date_gmt":"2017-06-10T12:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/calumet-review.com\/?p=679"},"modified":"2021-06-10T14:57:00","modified_gmt":"2021-06-10T12:57:00","slug":"magia-la-fede-illegale-religiosita-folk-e-controllo-sociale-tra-passato-e-presente-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calumet-review.com\/index.php\/it\/2017\/06\/10\/magia-la-fede-illegale-religiosita-folk-e-controllo-sociale-tra-passato-e-presente-2\/","title":{"rendered":"Magia, la fede illegale. Religiosit\u00e0 folk e controllo sociale tra passato e presente"},"content":{"rendered":"\n

Questo studio indaga i rapporti tra la cultura religiosa dominante (e dunque anche il potere politico che, al contempo e in varia misura, la appoggia e ne viene condizionato) e la pratica della stregoneria e della magia bianca e nera in ambito europeo, nel passato (si prende come esempio l\u2019Inquisizione spagnola) e nel presente. Nel far questo si tenta di gettare una luce \u2013 anche sulla base delle analisi svolte da discipline diverse tra XIX e XX secolo: dalla sociologia all\u2019antropologia, dalla teologia al diritto \u2013 sulla relazione tra magia e religione per ci\u00f2 che attiene al fattore organizzativo; all\u2019accettazione sociale; al modo di concepire la natura, il soprannaturale, gli agenti divini e i presupposti del loro agire; la liturgia e la funzione della preghiera. A tale riguardo si sottolineano le analogie e si evidenziano i tentativi di screditare e marginalizzare, se non di cancellare, la cultura magica minoritaria da parte della cultura religiosa maggioritaria, che pure in origine mostrava chiari tratti magici e continua residualmente a mostrarli. Questo ostracismo esiste tutt\u2019oggi e spesso si serve dell\u2019argomento secondo cui tramite l\u2019abuso della credulit\u00e0 popolare \u2013 regolato nell\u2019ordinamento italiano dall\u2019art. 661 c.p., di cui si offre una sintetica analisi \u2013 individui o organizzazioni privi di scrupoli approfittano dell\u2019impreparazione culturale o della debolezza psicologica altrui a scopo di arricchimento personale, o comunque per fini che lo Stato dovrebbe ritenere non meritevoli di tutela, agendo di conseguenza in funzione preventiva e repressiva. Si tratta di tesi che, quando utilizzata dalle Chiese e denominazioni cristiane, esibisce un\u2019evidente connotazione ideologico-confessionale, ricostruibile nei suoi contenuti storici e dottrinali salienti, e porta con s\u00e9 il rischio di un non pieno rispetto della libert\u00e0 di culto delle opzioni religiose di minoranza. D\u2019altro canto, al di l\u00e0 di quei comportamenti che si traducano in illeciti civili e penali, l\u2019idea positivistica secondo cui la magia sarebbe un\u2019esperienza umana \u2018primitiva\u2019 rispetto alla religione e ancora pi\u00f9 in rapporto alla scienza e alla tecnica moderna ha da tempo mostrato i propri limiti: in piena et\u00e0 scientifica, magia e religione godono ancora di largo seguito, sia pur non con gli stessi numeri e la medesima pervasivit\u00e0 culturale di un tempo. La pretesa di rivelare un ordine \u2018naturale\u2019, inoltre, accomuna magia, religione e scienza nell\u2019illusione di ergere ad assoluto il proprio paradigma epistemologico. Infine, a complemento della disamina sull\u2019abuso della credulit\u00e0 popolare, si affronta il tema della decidibilit\u00e0 giuridico-processuale degli assunti religiosi, analizzando un recente caso giudiziario.<\/p>\n\n\n\n

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