{"id":780,"date":"2018-11-11T15:27:00","date_gmt":"2018-11-11T14:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/calumet-review.com\/?p=780"},"modified":"2021-08-09T16:55:13","modified_gmt":"2021-08-09T14:55:13","slug":"machiavelli-chisciotte-e-i-mondi-plurimi-idealita-contraddizione-e-conoscenza-nellantropologia-politica-proto-moderna-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calumet-review.com\/index.php\/it\/2018\/11\/11\/machiavelli-chisciotte-e-i-mondi-plurimi-idealita-contraddizione-e-conoscenza-nellantropologia-politica-proto-moderna-2\/","title":{"rendered":"Machiavelli, Chisciotte e i mondi plurimi. Idealit\u00e0, contraddizione e conoscenza nell\u2019antropologia politica proto-moderna"},"content":{"rendered":"\n

Machiavelli \u00e8 considerato il campione dell\u2019efficienza politica. Il suo pensiero \u00e8 stato tradizionalmente rappresentato come una bilancia tra imperativi etici ed esigenze pragmatiche, che tuttavia finisce per inclinare inesorabilmente verso il secondo dei due poli. Una consistente dose di cinismo \u00e8 assunta dalla critica storicoletteraria come il controprezzo necessario per la fondazione una conoscenza politica oggettiva, vale a dire quella stessa scienza politica moderna di cui Machiavelli \u00e8 considerato il padre e il responsabile. In questo saggio vorrei avventurarmi nel tentativo di rendere visibile un altro aspetto della visione politico-antropologica del segretario fiorentino. Esso \u00e8 strettamente radicato e ha la sua scaturigine nella relazione tra cognizione e libert\u00e0 che giace sul fondo della avventura umana e teorica di questo straordinario personaggio. A questo scopo, proporr\u00f2 un inconsueto e, per alcuni versi, audace parallelo tra Don Chisciotte e Machiavelli, nella convinzione che essi condividano insieme il tragico e disperato tentativo di comporre idealit\u00e0 e contraddittoriet\u00e0 inerente all\u2019agire umano. La mia tesi \u00e8 che entrambi amaramente si scontrino con la molteplicit\u00e0 (o non univocit\u00e0) dei mondi che gli esseri umani generano attraverso il loro vivere. A tal riguardo, considero la consapevolezza dell\u2019incommensurabilit\u00e0 dei mondi esistenziali e perci\u00f2 la loro irriducibilit\u00e0 a un paradigma apriori dotato di coerenza etico-razionale la principale scoperta della proto-modernit\u00e0 e, al tempo stesso, la pietra angolare dell\u2019imperitura genialit\u00e0 che promana dai capolavori di Cervantes e Machiavelli. Le risposte che ciascuno di questi autori fornisce all\u2019enigma incastonato nella radicale contraddittoriet\u00e0 dell\u2019esperienza umana si prospettano divergenti. Nondimeno, la discontinuit\u00e0 tra le opzioni esistenziali riposano sulla circostanza che Cervantes diede voce alla sua visione della vita giovandosi di un personaggio solo letterario, e cio\u00e8 Don Chisciotte\/Alonso Quijano. Diversamente, Machiavelli forgi\u00f2 le figure letterarie dei suoi scritti politici al precipuo scopo indicare un orizzonte di soluzione alle difficili condizioni che affliggevano il suo tempo; le stesse che, d\u2019altro canto, segnarono il suo destino personale. Affrontare le contraddizioni del vivere implica, nel pensiero di Machiavelli, l\u2019assoluta necessit\u00e0 di considerare da una prospettiva processiva la dialettica mezzi\/fini: cio\u00e8 a dire attraverso una ponderata e vigile combinazione di conoscenza e libert\u00e0, affrancata da ogni apriorismo e sempre aperta, nel segno della modestia intellettuale, a imparare riflessivamente dalle conseguenze. Tutto ci\u00f2 tratteggia i contorni di un\u2019altra modernit\u00e0, la profonda, il cui profondo significato \u00e8 ancora da scoprire a tutto vantaggio del futuro che nel presente contemporaneo siamo chiamati a progettare.<\/p>\n\n\n\n

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