{"id":792,"date":"2018-10-11T15:46:00","date_gmt":"2018-10-11T13:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/calumet-review.com\/?p=792"},"modified":"2021-08-09T16:56:58","modified_gmt":"2021-08-09T14:56:58","slug":"lo-straniero-errante-il-kirpan-e-le-ragioni-dellerrore-dei-sikh-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/calumet-review.com\/index.php\/it\/2018\/10\/11\/lo-straniero-errante-il-kirpan-e-le-ragioni-dellerrore-dei-sikh-2\/","title":{"rendered":"Lo straniero errante. Il kirpan e le ragioni dell\u2019\u201cerrore\u201d dei Sikh"},"content":{"rendered":"\n

Le vicende giudiziarie che hanno coinvolto alcuni membri della comunit\u00e0 Sikh offrono lo spunto per riflettere sull\u2019approccio impiegato dalla giurisprudenza italiana verso le \u201cnuove\u201d forme di manifestazione della libert\u00e0 religiosa nel mutato contesto sociale nazionale. I giudici hanno ritenuto che la pubblica ostensione del kirpan, simbolo che consustanzia i principi del credo Sikh, integri il reato di porto abusivo d’arma previsto e punito dall’art.4 della legge n.110 del 1975, di fatto vietando ai fedeli di poter indossare uno dei c.d. cinque K, oggetti densi di simbolismo e, pertanto, prescritti come obbligatori nell’alveo del sikhismo. Questo divieto \u00e8 sintomatico di come l’evoluzione in senso pluri-culturale e pluri-religioso della nostra societ\u00e0 stia sottoponendo le categorie giuridiche dello Stato di diritto a uno stress semantico senza precedenti. Possono i nostri istituti, concepiti per \u201cfunzionare\u201d all’interno di un quadro sostanzialmente monoculturale, dare efficacemente risposta alle istanze di riconoscimento promananti dalle comunit\u00e0 diasporiche che oggi popolano il territorio nazionale? La risposta a questo interrogativo \u00e8 strettamente connessa alle modalit\u00e0 con cui \u201cutilizzeremo\u201d le categorie giuridiche: sar\u00e0 negativa qualora persevereremo nell’utilizzare il diritto come forma di conservazione dello status quo; al contrario, sar\u00e0 positiva, se saremo in grado di operare un uso interculturale del diritto. In tale ottica si \u00e8 cercato di analizzare l’istituto dell’errore di fatto di cui all’art. 47 c.p., proponendo un suo utilizzo al fine di escludere la punibilit\u00e0 dei Sikh che, indossando il kirpan, agiscono presupponendo una realt\u00e0 diversa da quella in cui effettivamente si consumano le loro esperienze. Questa diffrazione cognitiva ha una evidente base culturale e interseca il carattere ineluttabilmente localistico insito nelle scansioni e nelle categorizzazioni della realt\u00e0 mediamente diffuse tra l’ \u201citaliano tipo\u201d; categoria della quale il giudice stesso \u00e8 espressione. Dare ascolto alla voce dei Sikh, riconoscere il loro (supposto) errore, potrebbe concretamente aiutare a disinnescare l\u2019apparente conflitto culturale tra sistemi culturali-religiosi, per scoprire, magari, che pur operando su piani semantici senza dubbio differenti, tali sistemi contengono continuit\u00e0 assiologiche sorprendenti, addirittura inaspettate.<\/p>\n\n\n\n

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